[分享]小媛 蒐集、整理的參考資源

小媛

[這篇文章最後由小媛在 2004/11/09 11:11am 第 2 次編輯]

這個主題將存放 我看過, 覺得不錯的 資源 放上來提供參考 ,
如果大家有需要找哪方面的資料也可以留言給我,
只是因為最近在忙學校的考試, 上來回覆的時間有限,
不過, 我還是會盡量抽空上來關心大家的^^
要跟板主說抱歉 , 因為 [網站分享] 的主題 似乎比較
傾向休閒、娛樂性質 ,  所以, 我才開闢了以學術研究為主的板面,
也比較方便我上傳資料,  因為 , 有時候太久沒上來 , 都忘了自己
的 資料是貼到哪裡去了
最後, 歡迎大家不吝賜教, 感激不盡
本主題將依[中國圖書分類法 http://kelvinwong.net/blibrary/lai.htm ]
初步分為下列大類:

000 總類
100 哲學
200 宗教
300 自然
400 科學
500 社會
600 中國史地類
700 世界史地
800 語文
900 藝術  

小媛

搜尋引擎指南
Virtual Search Engines
http://www.virtualfreesites.com/search.html
列舉超過1,000 種各式搜尋引擎

Search Engine Watch
http://www.searchenginewatch.com/
提供搜尋引擎介紹、測試、選購分析說明

Search the Internet ：Three Powerful Search Approaches
http://www.lib.berkeley.edu/Help/search.html
University at Albany Libraries Internet Tutorials
http://library.albany.edu/internet/
中文搜尋引擎指引
http://lib.tmtc.edu.tw/resource/searchE.htm
搜索引擎蒐集
http://www.tec.org.tw/net-serv/

小媛

由於最近生活緊張忙碌...
所以比較沒時間排版 整理, 就直接 把訊息先貼上來了...
造成不便, 敬請見諒囉~~
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心路對身心障礙者的全面照護
http://web.syinlu.org.tw/1-3about.htm
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心路開餐廳 請您上座!
高雄市政府社會局委託心路基金會南區服務處承辦的第三個福利機構－「心路餐坊」2月12日上午上午9:30開幕了！在高雄啟智學校的祥獅獻瑞和心路寶貝歌舞秀的鑼鼓、歡樂歌聲，及各社團先進代表等盈門賀客的祝賀聲中正式開幕。「心路餐坊」是一個提供市民休閒文化、知識學習、技藝訓練、藝術展演等多元的空間，藉由心路餐坊的開幕為障礙者造就另一個機會，也實踐心路一貫的理念－「成就身心障礙者最大的可能」。
心路餐坊
地址：高雄市三民區九如一路777號（科學工藝博物館旁）
營業時間：每週二~週日　上午9：30~下午5：30
訂餐請洽：07-3959077

http://web.syinlu.org.tw/3-news/3-1news2004.htm#news04
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相約西子灣~賞船傳愛 卡本特遊艇餐廳 邀您一起傳愛給心路寶貝！  
6月15日至8月31日 由卡本特遊艇餐廳主辦的「相約西子灣~賞船、傳愛」公益活動。
持「卡本特遊艇搭乘券」遊覽高雄港（乘船券原價300元，活動期間只要付150元的清潔費與保險費，乘船並提供飲料及點心），每一位乘客都幫您捐10元給心路基金會，協助心路籌募成人就業服務基金。
活動期間可至 卡本特遊艇餐廳、心路基金會四個單位索取搭乘券。
*卡本特遊艇餐廳：（07）531-0101 高雄市鼓山區哨船街48號
*心路南區服務處：（07）321-9911 高雄市三民區博愛一路372號5樓
*心路新興啟能中心：（07）241-3119 高雄市新興區新田路3號
*心路左營啟能中心：（07）582-8881 高雄市左營區自勉新村102號
*心路餐坊：（07）395-9077高雄市三民區九如一路777號
主辦單位：卡本特遊艇餐廳
受贈單位：心路基金會南區服務處
活動期間：93年6月15日至8月31日
聯絡人：心路南區/鄭慧曼、郭庭卉（07）321-9911、0926076600、0929376538


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心路的小寶貝要展翅高飛囉！
    　7月16日早療聯合畢業典禮 請您一起來見證  
心路早療聯合畢業典禮-展翅高飛
時間：7月16日 週五 早上10點
地點：台北市政府2樓 親子劇場
經過辛苦漫長的學習復健，心路四個早期療育中心，將要舉辦第四屆的早療聯合畢業典禮。今年共有28位小朋友畢業，大多數都要進入國小就讀，迎向更寬廣的人生。
對身心障礙的小朋友來說，學會「自己吃飯、喝水」「走路」「說話」、、都是無比艱難的挑戰。一次又一次的失敗、再學習；忍著疼痛哭著接受復健，跟自己身體的張力抗衡，他們的努力成長令人動容。
這些折翼小天使們在多年努力後，終於將「展翅高飛」了！經過反覆的練習，他們將用力說出畢業生感言，邁入人生下一個階段！
7月16日請您一起來參與心路小寶貝們的溫馨畢業典禮！

小媛

397 人體生理學  
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http://fcu.org.tw/~s92b0330/boom.html  人體的奧妙
顯微鏡下的人體各部位器官...

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http://www.buddhanet.com.tw/tantric.htm
佛網-密教文集

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有益身 心 靈健康的文章及圖片
http://www.sm21.net/

藏傳佛教-  中國-西藏(簡)
http://www.tibet-china.org/main/zongjiaoc.html
西藏熱線(簡)
http://www.tibetok.com/
咕嚕佛學中心
http://guru.tw.to/

藏傳密教-佛網
http://www.buddhanet.com.tw/
佛教數位圖書館暨博物館
http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/index.htm

西藏佛教研究中心
http://www.taconet.com.tw/dalai/
佛教導航
http://www.seach.org/
佛教天地
http://www.ebud.net/

中華佛教在線
http://www.fjnet.com/
佛教經典
http://www.gaya.org.tw/library/b-ip/sutra/sutra.htm
佛教戒律
http://www.gaya.org.tw/library/b-ip/sila.htm
佛教唯識
http://www.gaya.org.tw/library/b-ip/vijna.htm
佛教禪修
http://www.gaya.org.tw/library/b-ip/meditation.htm

佛教醫學
http://www.gaya.org.tw/library/b-ip/b_medicine.htm
佛教文學
http://www.gaya.org.tw/library/b-ip/b_literature.htm

佛教禮儀
http://www.gaya.org.tw/library/b-ip/b_etiquette.htm

小媛

紀錄片
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夜光電影院：來看家的紀錄片
http://www.bamboo.hc.edu.tw/workshop/session10/film/starlight/
其中有一部片名叫  一個屋簷下--秦竹青與韓梅娟小夫妻的家。
http://www.pts.org.tw/~viewpoint/arch/001109.htm
我剛好有機緣親眼目睹整部片,
才發現劇情並不像上述網站所介紹的那樣簡單,
當然更不像 八點檔的連續劇那樣地愛恨情仇 ,
其內容主要在拍攝一對生活艱困的家庭的記錄片。
他們的第一個兒子名叫秦孝禎，右手沒有手掌，
卻個性天生很敏感、早熟。
秦小弟弟的手掌問題一直困擾著這一家人,尤其是他的父母親。
他在學校會遭受同學的好奇詢問而自尊心受損，
回家也會問父母為什麼自己的手和妹妺、同學們不一樣…等疑問。
母親希望他能夠從小就懂得調適自己，要會習慣別人的異樣眼光。
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[color=#B22222][靈界眉批] ---> 請教過某靈學老師之後的解釋
因為他前世曾經用手把人活活打死....

小媛

抱歉,上一篇,由於有加入較深層的分析,
為了避免不必要的麻煩，所以加密(威望)到3級,
並將重點節錄於底下,造成不便,敬請見諒~
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紀錄片
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夜光電影院：來看家的紀錄片
http://www.bamboo.hc.edu.tw/workshop/session10/film/starlight/
其中有一部片名叫  一個屋簷下--秦竹青與韓梅娟小夫妻的家。
http://www.pts.org.tw/~viewpoint/arch/001109.htm

小媛

農曆七月 相關
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最近接了個工作, 被要求看很多表演藝術的影片,
找資料時, 剛好發現這篇~~~
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臺灣的牽亡歌陣簡介
phen.nsysu.edu.tw/~gong/class92a/class/file/921031.doc
http://www.pu.edu.tw/~folktw/theater/theater_d1.htm

林茂賢
牽亡歌陣是臺灣喪葬禮俗中常見的歌舞小戲，牽亡歌陣演出的主要目的不在娛樂觀賞，而在於引渡亡魂前往西方極樂世界，演出時間分別在出殯前一天晚上及出殯當天作為遊行陣頭。演出時在地面上或跟隨送葬隊伍做「落地掃」式表演。牽亡歌陣可能源自福建的「落陰歌謠」，融合臺灣唸歌和車鼓小戲所形成。
牽亡歌陣的表演者均為業餘演員且非神職人員，其角色不多、妝扮簡易、情節單純、身段動作單一、曲調音樂簡單、重複，具有歌舞小戲特色。
牽亡演出內容、程序各團均不同，一般有：請神、調營、勸亡、過三十六路關、遊十殿、抵達西方極樂世界、謝神及送神等過程。出殯當天牽亡歌陣則在為亡靈引魂、開魂路。
　牽亡歌陣的表演內容反映臺灣民間佛道融合的宗教特色，和靈魂不滅的生命觀，顯現「死後有審判」和「因果有報應」的價值觀，在牽亡歌詞中也一再呈現傳統社會中男尊女卑的性別歧視，反映臺灣紅包文化的實況。
　牽亡歌陣的表演具有撫慰遺族的心理作用，也具有勸世教化匡正人心的社會功能。
臺灣民間所謂「牽亡」有兩種型式，一種是亡魂藉由「靈媒」附身與陽世親人對話的「牽亡魂」; 一種是「喪葬陣頭」的「牽亡歌陣」。牽亡魂通常是因為陽世遺族思念亡故的親人，想要瞭解亡者現況，或因家人身體不適、運途不順，而求助於已亡故的親人，這種牽亡儀式通常在廟中舉行，目前在花蓮縣吉安鄉的慈惠堂石璧部堂和宜蘭縣五結鄉的灶君廟都仍有為信徒牽亡魂。其次，臺灣南部地區葬禮法事完成後，也有亡魂附身交代遺志，訓勉遺族科儀。這種牽亡魂的儀式與福建、臺灣地區所流傳的「關落陰」也有差異，蓋「牽亡魂」是將亡靈牽引出來，而「關落陰」則是親屬藉由「落陰」儀式主動到陰間尋找已亡故親人，質言之，牽亡是牽引亡魂到陽世，落陰則是活人下到陰間找亡靈。
牽亡魂的科儀必須經由神明的引領(引領亡靈回到陽世的神明通常是當地的土地公)。並透過靈媒附身，才能讓亡魂傳達心意，而且牽亡魂通常是在葬禮結束之後才進行，而牽亡歌陣則是在喪禮之前和告別式當天進行。

本文所探討的牽亡歌陣是屬於「歌舞小戲」的喪葬陣頭，牽亡歌陣不僅是一種喪葬儀式中的表演藝術，同時也兼具引領亡魂前往西方極樂世界的法事科儀。牽亡歌陣的演出內容反映出臺灣民間普遍認定「靈魂不滅」、「死後審判」和「因果輪迴」等觀念，也代表臺灣人的人生觀、道德觀、價值觀。本文嘗試針對臺灣牽亡魂的表演，探討牽亡歌陣所象徵的內在意義及其反映的社會價值觀，並分析牽亡歌陣所隱涵的社會功能，冀望在「迷信」與「理性」之間，尋求一些平衡點。
牽亡歌陣的由來一般有兩種說法，一為源自中國大陸 ，二為由臺灣的歌仔戲轉化而成。
其中源自中國大陸之說，蓋民間藝人凡是無法說明源流輒推測為「源自唐山」，連臺灣土生土長的歌仔戲都有類似的情況。在大陸福建地區雖見「落陰歌謠」、「尪姨歌」之類的歌謠，卻未見有類似臺灣牽亡歌陣的演出型態；但在南管樂曲「尪姨歌」及歌仔冊的「落陰歌謠」中，卻有許多的相似之處，其中南管樂曲中的「弟子壇前」(請神)「請月姑」(牽亡曲)、「直入花園」(赴陰途中所見)又與臺灣牽亡歌陣過程類似，而歌仔冊中的＜曾二娘歌＞內容也與牽亡歌陣演出內容相近 。因此，福建地區的「落陰歌謠」無疑對臺灣的牽亡歌陣具有相當的影響。但其影響主要是在劇情方面，至於音樂曲調、身段則與車鼓戲、歌仔戲較接近。
另外根據黃文博田野調查所得，「是漳泉移民由閩南移植而來，傳播者是入贅於臺南縣善化鎮的閩人王鬧錫，後傳王大粒、吳戇等人。」
其次源自歌仔戲之說，除黃文博有「尤其歌仔戲式微之後，一些戲伶為三餐糊口，紛紛轉行而與『紅頭法官』結合，成立牽亡歌陣。」民間牽亡藝人吳現山亦有相同說法 。但是臺灣的歌仔戲並無類似「牽亡陣」之劇目，而臺灣歌仔戲與福建薌劇的共同戲碼<五子哭墓>劇情也與牽亡無關，且歌仔戲曲調之中，也沒有「牽亡調」之曲調。目前牽亡歌陣演出雖有演唱歌仔戲曲調，但歌仔戲演出卻從未演唱「牽亡調」，牽亡歌陣源自歌仔戲之說，可能是有歌仔戲藝人兼演「牽亡歌陣」，卻並不代表牽亡歌陣源自歌仔戲。
由牽亡歌陣的歌詞得知，牽亡歌陣與臺灣說唱藝術「唸歌」的「十殿閻君」內容相似，而劇情與民間喪葬法事中所吊掛的「十殿閻羅圖」彩繪相似。可見，牽亡歌陣的演出內容比較接近臺灣唸歌說唱藝術，反而與歌仔戲無關聯。
根據以上資料可推論，臺灣的牽亡歌陣，可能是拫據福建所盛行的「落陰歌謠」、「尪姨歌」等內容為主幹，流傳到臺灣之後再融合「十殿閻君」的說唱藝術，和民間信仰「十殿閻羅圖」內容，發展為臺灣特有的「牽亡歌陣」。
牽亡歌陣的演出目的
牽亡歌陣通常是由亡故者的女兒所聘請，演出目的並非為娛神或娛人的娛樂目的，而是為了牽引亡魂前往西天極樂世界。臺灣民間俗信世界分為天界、人間和陰間，天界是神佛所居住之地，人間是凡人生活的區域，陰間則為鬼魂聚集的地方。人死後化為鬼魂，生前為善的靈魂將由金童、玉女迎接到西方極樂世界；而作惡多端者將墜落地獄接受「十殿閻羅」的審判。牽亡歌陣演出目的就是要藉由神明的引導，帶領死者亡魂，通過陰司地府，到西方的極樂世界，因此，牽亡歌陣的表演是兼具表演藝術和喪葬科儀的雙重功能。
牽亡歌陣的演出時間與場所
牽亡歌陣是屬於喪葬陣頭，因此演出的時間都是在喪葬典禮中，其演出場次分為兩場，第一場在出殯前一天傍晚或晚上，演出內容為超渡亡靈；第二場在出殯當天，演出目的在為亡靈「開魂路」和「引魂」。

出殯前一天的演出是牽亡陣表演的重頭戲，演出時間約九十分鐘到一百二十分鐘，表演內容從「請神」保護亡靈到「接引西方極樂世界」全套過程，出殯當天祇有在移柩、啟靈和下葬前做短暫演出，送葬途中則多以播放錄音帶，演員則跟隨送葬隊伍遊行。
牽亡歌陣是喪葬陣頭，演出場合也是在喪家舉行告別式場所，演出時無須搭設舞臺，僅在地面上表演，或隨送葬隊伍沿街表演，因此是屬於「落地掃」的表演型態。
在臺灣葬喪禮俗中，送葬的隊伍除哨角、鑼鼓陣頭必須送到墳場之外，其它陣頭都祇送到半途即就地休息，等待棺木下葬完畢返回再一齊迎接回喪家，唯有牽亡陣必須跟隨出殯隊伍全程陪同送到墳地，並在棺木落葬之前演出，之後才引魂回到喪家。因此牽亡歌陣的演出場地，包括在喪家、告別式場、送殯途中和墓地
牽亡歌陣的角色分類
牽亡歌陣的前場演員共有四位，分別扮演法師、尪姨、娘嬤和小旦四個角色。其中又以法師最為重要，演出時法師頭繫紅巾戴「額帽」，但並無特殊服裝，僅穿便服即上場演出。
娘嬤又稱「老婆」，穿著黑色系服裝，代表人生的老年階段，扮演帶領亡魂過路的角色。
尪姨又稱「倒退」，演出面向法師倒退行走，八○年代民間歌謠「倒退嚕」即由此而來；尪姨身穿青色，衣服代表人生的「青年」階段，扮演陰司路上開路引路的角色。
小旦身穿白衣，代表人生的「少年」階段，扮演「隨從」角色。
娘嬤、尪姨和小旦的服裝都是上身唐裝式布扣加V字領，下身是夏天穿短裙，冬天則是短裙加長褲，鞋子則都穿布鞋。這種服裝並非傳統戲劇的服裝，而是類似臺灣車鼓小戲的服飾。
樂師與法師相同，僅著便服並無特殊裝扮，演出時以三絃伴奏。
牽亡歌陣的表演型態
牽亡歌陣演出都會在中央放置一座香亭(歌棚仔)，亭高約一六○公分，屋脊兩端上蹺，亭簷下方橫掛布簾，上書「接引西方」、「陰陽相會」和牽亡歌陣團名，香亭上放置一個香爐；下層則以布簾遮蓋，內置放音機和擴音器材。表演時四位演員環繞香亭，其中法師與尪姨、娘嬤與小旦，兩兩相對，其方位是法師右側為娘嬤，左側為小旦，對面為尪姨。

牽魂陣表演時，法師左手執法螺(牛角)，右手持法鈴(帝鐘)擔任主唱、主演；尪姨雙手持黃色的「古仔錢」(冥紙)，不時揮舞負責在陰司路上向守關小鬼繳交「買路錢」；娘嬤則左手持絲巾，右手拿羽毛扇與法師對唱、應答; 小旦也是手持羽毛扇負責與法師對唱。其中法師祇唱唸不舞，尪姨、老婆、小旦則邊唱邊舞。後場樂師則以三絃伴奏、串場。
牽亡歌陣的演出劇情
牽亡歌陣的表演是以喪葬引渡科儀為主軸，其中也涵括戲劇、音樂、舞蹈等藝術。其演出內容則融合了佛教、道教、通俗信仰和儒家思想等各種成分。因此從牽亡歌陣的演出劇情中，可以反映民間基層的思維模式，及民間信仰的內涵。
就筆者長期以來觀察臺灣牽亡歌陣表演，發覺到不同的牽亡歌陣表演內容也各不相同，至今未見過劇情完全相同，曲調、歌詞、唸白程序也一致的牽亡歌陣。雖然情節、音樂各有不同，但臺灣各地的牽亡歌陣演出的基本題材卻是相同的。

其次，在所見的演出中筆者從未見過牽亡歌陣「全本」的演出，按牽亡劇情推演，從請神到送神的過程中，法師引領亡魂越過三十六關、十殿閻府，卻未曾見過一團按步就班全程演唱，而是以跳躍方式進行，省略多數關卡，僅就幾個關、殿做表演，而且所路過的關卡尚不及一半。或許根本沒有所謂「全本」，或許是為節省時間蓄意跳段，但總之沒有一團是全程表演的。
牽亡歌陣所反映的社會價值觀
　　牽亡歌陣可以視為喪葬科儀，也可以歸為歌舞小戲，知識份子可能將之斥為迷信，然而牽亡歌陣的演出形式，和牽亡歌詞的內容卻是代表基層民眾的思想觀念，我們可以試就牽亡的情節，歸納出臺灣民眾的主流觀念。
一、佛道融合的宗教觀
　　在牽亡歌陣所迎請的神明中，有佛教觀世音菩薩、地藏王菩薩、十殿閻羅；道教的三清道祖、玄天上帝、三官大帝，和通俗信仰的三太子、土地公、齊天大聖、天兵天將眾神明，而最後則引領亡魂前往佛教的極樂世界。可見民間信仰中是「三教」融合不分教派。
　　這種各教神明齊聚一堂的宗教信仰，其實也反映在臺灣民間廟宇中。臺灣的廟宇幾乎都是像「超級市場」各種神明應有盡有，以滿足各類信徒的需求。除主祀的主神之外，配祀神明數量更多，象徵臺灣宗教信仰的包容性。在牽亡歌陣的演出內容中，娘嬤帶領亡靈在陰司地府所見到的神明，也是涵括各種宗教。
二、靈魂不滅的生命觀
上帝存在、靈魂不滅、意志自由是哲學的三大預設，在牽亡歌陣演出劇情中也反映出這三種基本思想。
　　因為靈魂不滅所以要牽引亡魂到西天極樂世界。而且在此前提下必須要預設有天堂、淨土或極樂世界的存在，否則靈魂將無所皈依。而引領亡靈前往天國的是眾神明，因此又導引出「神明存在」的預設。
　　神明存在、靈魂不滅，因此必須加以祭拜；這個觀念是臺灣民間的普遍認知，也是一般宗教的基本立場。在牽亡歌陣演出劇情中，神明的存在是在渡化眾生、保護好人，不在控制人的行為。因此人的意志也是自由的，並非被操縱的，所以人類必須為自己行為負責。
三、死後有審判，因果有報應
由於靈魂不滅因此人死之後，並非一了百了。死後有審判，好人上天堂，壞人下地獄，其實是許多宗教共同的觀念，因此人必須行善，否則死後將接受懲罰。
　　在牽亡歌陣歌詞中，一再強調的就是「因果報應」的觀念。生前為善死後就可以上天堂；生前為非作歹，死後則落入十殿閻府，按罪行不同，處以各種懲罰。因此「善惡終有報」，人的一切行為終將在「最後的審判」中得到合理的回應。
　　此外牽亡過程的遊十殿，也反映出民間相信「輪迴轉世」的觀念，依照生前業歷轉世為不同的階級和生物，這種輪迴轉世觀念無疑是受到佛教的影響。
四、反映民間的價值觀
在牽亡歌詞中的劇情，其實是反映一般民眾的道德、價值觀念。這些觀念在現代社會中未必合理，但卻是臺灣傳統社會的真實寫照。
（一）男尊女卑的社會
在歌詞內容中似乎對女性特別嚴苛，許多罪狀都是專為女性所制定，比如女人多嘴挑撥離間、不事公婆、欺侮小姑、通姦害夫、未婚生子、誘拐別人丈夫，甚至不愛丈夫都會受到嚴厲懲罰。相對之下男人口無遮攔、毆打老婆、誘拐少女、拋棄妻兒，卻都不構成罪狀，在第九殿中更要求大小老婆要和睦相處，不可爭風吃醋，否則就要「掠落陰司」割腸剖肚。十殿閻羅全為男性，而且對女性非常不公平，這也是傳統社會男尊女卑的最佳證明。
（二）農業社會的寫照
娘嬤帶領亡魂到第八殿時，有一項刑罰是針對殺牛、殺馬所製訂，這當然是傳統農業社會的觀念。農業社會牛馬為人耕田馱重，因此不可宰殺牛馬，至今仍有許多民眾不吃牛肉，這是基於感恩之心。民間歌謠＜牛犁歌＞歌詞中更將牛當作兄妹對待，人獸關係轉化為「倫理親情」，這是農業社會的觀念。而現代社會牛的存在不再是為
農耕之用，而是飼養作為肉品；但牽亡歌詞仍保留在牛是農耕生產助手，是農人忠實的朋友，因此不可屠殺牛、不可吃牛肉的傳統觀念。
（三）反映臺灣的紅包文化
在前往西天極樂世界所經的三十六關過程中，每過一關都需要「獻紙來，燒紙去」，以錢買通守關的鬼卒，以利平安過關。途中見到陰間亡魂無論男女老少各行各業，都會向亡魂索取紅包；而尪姨則不斷揮舞「古仔錢」，不斷焚燒紙錢，籠絡眾鬼神。這種情節也反映出臺灣社會「有錢能使鬼推磨」的思想，以及凡事都要送紅包的歪風。
戲劇反映人生，劇情又何嘗不是當下社會的真實投影。牽亡歌陣所反映的正是臺灣黑金政治的實況。
靈魂是否不滅？天堂是否存在？這不是本文所要探討的課題，牽亡歌陣是否果真能將亡魂牽往西天極樂世界，我們也不得而知。人死後能否上天堂？主要的關鍵絕對不在於喪家有無聘請牽亡歌陣來為亡靈牽亡。
牽亡的有效性、真實性我們姑且存而不論，但牽亡的表演其實是具有更深層的社會功能，這些功能可能是非理性，是科學無法所驗証的，卻也是理性、科技所無法取代的。
一、牽亡歌陣有安慰遺族的作用
親人亡故家屬難免會有哀傷、不捨，而喪家聘請牽亡歌陣的用意，當然不是為了娛樂觀賞之用，而是期望藉以引渡亡靈到極樂世界。假設遺族真正相信牽亡歌陣能帶領亡魂前到西方樂土，那麼必能減輕親人生離死別的哀傷，雖然親人已亡故永遠離開我們，但卻在另外一個世界，與佛祖同在過著無憂無慮的生活。這種假設無疑可以安撫遺族失去親人的哀慟。
牽亡歌陣的表演從請神護衛、過三十六關、遊十殿到抵達西天，內容就在引領亡靈渡過人生的關卡，去到另一個世界，其節奏有快有慢、過程有悲有喜，正如同戲劇的情節，令人感嘆也會令人舒坦。
馬克思說：「宗教是心靈的瑪啡」宗教信仰可以療傷止痛，忘卻痛苦哀傷，我們寧可相信牽亡的過程是真的，寧可相信死去的親人已經住在天堂，而百年後我們終會再相聚。
在牽亡的過程中，勸亡之儀式其實不在安慰亡魂而是在安慰遺族，「人生終必一死」的觀念不是說給亡靈聽，想而是告訴遺族這個無法改變的事實。而在亡魂啟程之後，歷經重重路關，在「望鄉臺」遼望陽世子孫，家人則祭拜、哭泣與之拜別，藉以渲洩內心的悲傷，最後經過十殿前往西天，家屬則終於可以安心，恢復正常生活。
二、牽亡歌陣具有勸善教化的功能
牽亡歌陣演出內容其實是充滿威脅、恫嚇的意味，在奈何橋上為善者方能順利過關，為惡者將被推入橋下。這是勸戒人們「諸惡莫作、眾善奉行」，否則死後將受報應。在枉死城外，全是禁錮壽命未盡，意外死亡的亡魂，這是在強調人們要珍惜生命不可自殺，要照顧身體小心謹慎，不可遭受意外之災。
在十殿閻府中，分別敘述生前所犯罪行，死後將接受何種刑罰，而且任何人都無所遁形。這種「死後審判」的壓力，無形中使人不敢造次胡為，以免死後遭受刑罰。
雖然在人世間有許多不公、不義之事，有的人「好心好行卻沒衫通穿」，有些人「做惡做毒卻能騎馬轆叩（表位居高位）」，人世間的法律未必周延，壞人也未必會接受制裁，　但在閻羅殿裡終會伸張正義。在人世間犯法被判刑也許可以保外就醫，競選民意代表，犯罪也能捲款逃亡移民國外；黑道大哥也能充當司法委員會召集人，但在閻羅殿裡，卻一視同仁，沒有人享有豁免權，不因王公貴人、官員民代而有例外。
牽亡歌陣的表演是在潛移默化之中，灌輸人們為善去惡的觀念，教育百姓不做非法的行為，這種勸世教化，或者恐嚇威脅的力量是無遠弗屆、永遠存在的；是人世間的法律、輿論、道德所無法制約的；更是政府的公權力所無法取代的。
來源：http://teashop.taiwantp.net/cgi/01p1.pl?page=62&searchword=
泡茶開講2001/02/26(18:34:31)

Carla

下面引用由小媛在 2005/08/03 04:01pm 發表的內容：
內容主要在拍攝一對生活艱困的家庭的記錄片。
他們的第一個兒子名叫秦孝禎，右手沒有手掌，
卻個性天生很敏感、早熟。
秦小弟弟的手掌問題一直困擾著這一家人,尤其是他的父母親。
他在學校會遭受同學的好奇詢問而自尊心受損，
回家也會問父母為什麼自己的手和妹妺、同學們不一樣…等疑問。
母親希望他能夠從小就懂得調適自己，要會習慣別人的異樣眼光

小媛  好巧合喔
孝禎 BOBO是我的學生耶
今年升小五  孩子長得蠻清秀的  只是常生病(不知是否因為無法承受太多壓力,所以經常以不舒服在學校健康中心休息)
剛看到時還以為我看錯  直到看到他的英文名字我才確認
他的右手是跟別人不一樣  我剛教到他時  有注意到  但孩子一直都表現很開朗的樣子   所以我也將視為一般正常的孩子
曾經也好奇  是何原因造成他右手如此  不過我沒真的深究
我只是較擔憂他的個性較為懶散  有些不太願意面對現實(不知跟他右手跟旁人不一樣有關嗎?我不是他導師  只是每星期教他兩節課)
長此以往  對他將來的發展  會有很大影響

小媛

下面引用由Carla在 2005/08/11 09:54am 發表的內容：
曾經也好奇  是何原因造成他右手如此  不過我沒真的深究
我只是較擔憂他的個性較為懶散  有些不太願意面對現實(不知跟他右手跟旁人不一樣有關嗎?我不是他導師  只是每星期教他兩節課)
長此以往  對他將來的發展  會有很大影響

偷偷告訴你，他小時候，父母曾經離婚，又復合，
還有，他爸爸曾經怪他媽媽說因為懷孕時抽煙造成，
但是，他媽媽也怪他爸爸說是移動床位.......
總之, 互相怪罪 造成 他沒右掌的原因....
他是一出生  就 沒右掌了....
以上都是影片裡的內容,
您還是多鼓勵他吧~~多給他人生光明的一面吧~~
因為他的內心還是很不想自己沒手掌.......

小媛

〔轉貼〕算一下你所期待的婚姻~未婚的給自己一個希望藍圖~已婚的比對看看最重要的是  自己怎麼經營自己的生活
http://www.sanriotown.com/psycho/psycho12/psycho12_tw.htm